En la parroquia de Santa María de Délica, municipio de Amurrio (Álava), se encuentran restos de una decoración pictórica mural que tiene particular interés por ser, hasta el momento, la única pintura mural de la época realizada con la técnica del fresco. También supone una rareza el motivo dibujado, de carácter geométrico pero diferente a otros ejemplos contemporáneos.

El templo parroquial es una obra que ha sufrido una serie de transformaciones a lo largo de la historia. En la actualidad es un templo de una sola nave con dos amplios tramos de bóvedas de terceletes, restos románicos, cabecera resultado de una importante reforma del S. XVIII, al igual que la torre, y tres capillas erigidas en el S. XVI en el muro norte(1) . Su pórtico y sacristía corresponden al S. XVIII(2).

Las pinturas murales que nos ocupan se hallan en el muro sur, cerca de la cabecera, llegando a una altura de unos cuatro metros y medio y alcanzando lo conservado una anchura de casi siete metros (ver fotografía). Se descubrieron hace escasos años y de forma casual, por desprendimientos del encalado. Para su conocimiento y estudio resulta fundamental la comunicación que E. Ruiz de Arcaute y R. García Ramos presentaron sobre las pinturas en las Jornadas de Revisión del Arte del Renacimiento, organizadas por Eusko Ikaskuntza (3).

Aparentemente se trata de unas pinturas de carácter decorativo cuyo elemento más representado es un motivo entrelazado que se repite constantemente, como si fuese un tapiz. La pintura iba delimitada por una greca de puntas de diamante grises. Además, en la parte inferior encontramos un motivo de arquerías pintado en principio sobre los arcos de la credencia románica del templo, de tres vanos, y continuando en una serie de arcos fingidos de similares dimensiones salvo el final, más reducido, hasta completar el número de ocho arcos. En esta arquería fingida, coincidiendo con la altura de los fustes, hallamos un rectángulo de puntas de diamante en cuyo interior se encuentra el motivo del entrelazado, sobre el rectángulo, un motivo ajedrezado combinando rojo anaranjado y blanco del yeso, colores también del entrelazo.

Parte del motivo de entrelazo se halla sobre la columna de acceso a la cabecera del muro sur. Ello lleva a pensar que lo que se aprecia actualmente es sólo una parte de su extensión originaria. Posiblemente decoraba también la cabecera y el muro norte, en una extensión similar a la que hallamos actualmente en el sur. La erección de capillas particulares durante la primera mitad del S. XVI y la modificación de la cabecera durante el S. XVIII llevaron a la destrucción de la mayor parte de esta decoración. Otros cambios sufridos son las cruces del Calvario pintadas sobre el motivo del entrelazo, también ausentes en el muro norte, y unos posibles repintes en las columnas de la arquería, en negro. Debemos tener en cuenta que la decoración original está incisa, no sólo pintada en superficie.

La técnica, como se ha mencionado anteriormente, es fresco y se han realizado dibujos incisos en el mortero fresco. Se realizó en varias jornadas, bastante bien definidas en lo conservado en la actualidad. Los dibujos se realizaron con ayuda de reglas y compás en el caso de las curvas. Las características técnicas de las pinturas recuerdan a las que se aprecian en pinturas aragonesas con rasgos mudéjares, es decir, primero se grabaron los dibujos sobre el enlucido (agramilado) y luego se cubrieron con pincel grueso (4).

El motivo del entrelazo, sin embargo, no es mudéjar. De hecho, Ruiz de Arcaute y García Ramos ya señalaron una serie de ejemplos que presentaban gran parecido con el motivo de Délica, todos ellos castellanos. Entre ellos caben destacar el que aparece en algunas partes del Retablo Mayor de Ezcaray (La Rioja), del S. XV, y también el del Tríptico de los Reyes de la Colegiata de Covarrubias (Burgos)(5) . En el caso del primero faltan los trazos rectos del entrelazo.

La cronología de las pinturas no es fácil de establecer dada la ausencia de documentación sobre las mismas, por ahora. Sin embargo, dada la cronología de los ejemplos de entrelazo castellanos, la presencia de la greca de puntas de diamante, y la creación de las capillas del muro norte, que se comienzan a finales de la primera mitad del S. XVI, podríamos acercarnos a una fecha entorno al 1500.

En resumen, nos hallamos ante unas pinturas que son diferentes respecto a lo que hay en el entorno, pero de las que desgraciadamente desconocemos su autor y la razón de una tan curiosa ejecución. Son en todo caso, un ejemplo excepcional, en principio, del que sería necesario realizar un estudio más profundo.

1. Sobre la erección de nuevas capillas, así como la construcción de la torre y de la sacristía nueva, se conservan varios documentos de interés en el Archivo Diocesano de Vitoria, Délica nº 26, legajo nº 1, "Asuntos Varios". (volver)
2. Sobre la estructura del templo, historia, y diferentes modificaciones puede consultarse el apartado dedicado a "Délica", en PORTILLA, M. J., Las Vertientes Cantábricas del NO Alavés. La Ciudad de Orduña y sus Aldeas, CMDV, t. VI, Vitoria-Gasteiz, 1988, pp. 348-381. Este amplio estudio no recoge las pinturas murales por ser su descubrimiento bastante posterior.(volver)
3. RUIZ DE ARCAUTE, E., y GARCÍA RAMOS, R., "Délica (Álava), un caso singular de Pintura mural en el País Vasco", en Ondare, 17, (1998), pp. 395-407. (volver)
4. Sobre esta técnica aplicada en la pintura aragonesa, ver, LACARRA, M. Cª., "Rasgos mudéjares en la pintura gótica aragonesa", en Actas del I Simposio Internacional de Mudejarismo, Madrid-Teruel, 1981, pp. 71-93, esp. p. 75, y BORRÁS, G. Mª., Arte Mudéjar Aragonés, Zaragoza, 1985, p. 208. (volver)
5. RUIZ DE ARCAUTE y GARCÍA RAMOS, Idem, p. 399. (volver)