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A lo dicho en el artículo de las
URCIONES
(revista electrónica Euskonews & Media, nº 50,
del 15/10/99), hay que añadir lo referente a este otro
término: los MORTUEROS.
MORTUEROS
El Diccionario de la RAE no contempla
la palabra MORTUERO, en ninguna de sus ediciones.
Y lo cierto es que, cuando Labayru
(t. III, pp. 66-67) transcribe el documento de 15 de Julio de
1418, en el que Fortún García de Avendaño,
patrono de la parroquia Santo Tomás de Arrazua, da permiso
a Ochoa Pérez de Marmex para construir una casa y un hórreo
en los "solares mortueros" de Mariategui y Beitia,
en Marmex, Arrazua, asimila mortuero a sel y nos dice
que la parroquia de Santo Tomás de Arrazua "poseía
muchos seles, en los cuales se edificaron, con el trascurso del
tiempo, veinte y cuatro casas"; el documento, en realidad,
no menciona para nada a los seles y sí, en cambio, repite
hasta 8 veces la palabra "mortuero" y "morturo".
Es Federico Baraibar y Zumárraga,
en una obra posterior a Labayru, "Vocabulario de palabras
usadas en Alava y no incluidas en el Diccionario de la Real Academia
Española", Madrid 1903, p. 178, quien, dentro
del término "Mortuorio", nos dice: "En
castellano antiguo, mortuero quizá corresponda a mortuorio:
«e los mortueros de Miguel Martínez de Valdevilla
y al pozo viejo de Valdemuño» (Términos
del Concejo de Balbás, en el Fuero de Alfonso VII, en
1135, ap. Muñoz, t.1, p. 516), aunque, como se puede
ver, en realidad, el texto aducido no indica para nada (ni siquiera
consultada la edición original) la equivalencia mortuero=mortuorio.
Pero, desde entonces, se asimila
mortuero a mortuorio, palabra esta última
que el diccionario de la RAE, desde la edición de 1925,
define como: 4. Álava. Lugar en el cual hubo una población
que ha desaparecido por completo, acepción tomada
precisamente de la mencionada obra de Baraibar, donde la relaciona
con mortuero.
A mi entender, no obstante, no
basta con equiparar mortuero a mortuorio y definir éste
como simple despoblado. Es el siguiente texto el que expone el
verdadero significado de las diferentes variaciones de la palabra
mortuorio (mortuero, morturo, mortorio, etc.) y se encuentra
en el documento de fundación de la puebla de Rigoitia,
Bizkaia:
" ... que los solares
que quedaren avegados e despoblados en la manera que solían
ser dichos MORTORIOS fasta aquí, que no sean MORTORIOS,
ni los aya yo ni los sennores que después de mi vinieren
en Vizcaya, segund que los solían hauer fasta aquí,
que los aian y los hereden los parientes y los propincos de aquellos
que los dejaren fasta el quarto grado ... e de aquí adelante,
no aya MORTUORIO alguno en las dicha merindades de Bustodia y
de Marquena yo ni los sennores que son por venir ... " (1376. Carta puebla de la villa
de Rigoitia. HIDALGO DE CISNEROS, Concepción y otros.
Colección documental del archivo General del señorío
de Vizcaya. San Sebastián 1986, pp. 28-29).
El entonces señor de Bizkaia,
el infante de Castilla don Juan, nos dice que hasta ese momento,
cuando moría sin descendencia alguno de sus "labradores",
el solar del difunto quedaba para el señor, los familiares
colaterales del difunto no tenían derecho a su herencia;
este solar es el que se llamaba mortuorio o similares.
En realidad, esta figura se conoce
habitualmente en otros lugares como mañería,
que según el DRAE es: 3. Derecho que tenían
los reyes y señores de suceder en los bienes a los que
morían sin sucesión legítima.
G. DE VALDEAVELLANO (ibídem,
p. 253) nos dice:
"Cuando el poseedor de
un predio del dominio ajeno moría sin dejar descendencia,
cuando era un hombre mañero (o sea, estéril), el
disfrute de su predio y todos sus bienes revertían en
un principio al señor, por un derecho de reversión
o ius devolutionis, según el cual, cuando el colono moría
sin hijos, volvía a la posesión del señor
el patrimonio territorial que el colono había recibido
en una tenencia o prestimonio y, por extensión, también
sus otros bienes. Pero este derecho de reversión (mañería
entera), que en algunas comarcas de Castilla subsistió
hasta fines del siglo XIV, pronto quedó atenuado, sin
embargo, por la costumbre ...".
El motivo por el que en Euskal
Herria, en vez de llamarse mañería, pasó
a llamarse mortuorio o cualquiera de sus similares bien
puede ser la palabra mortura, que también se usó
aquí para designar la prestación que el poseedor
de un dominio ajeno, para poder trasmitirlo a sus hijos, debía
entregar al señor: algunos de sus bienes muebles o semovientes.
(GARCÍA DE CORTAZAR, J.A. Vizcaya antes de 1300.
En Historia de Vizcaya. San Sebastián 1987. Vol.
I, pp. 178-179).
G. DE VALDEAVELLANO (O. c. p.
252), nos dice:
"Por otra parte, la libre
disposición patrimonial de los colonos sometidos al poder
señorial estaba limitada por la prestación que
se llamó nuncio y también mortuarium o MORTURA,
luctuosa en Galicia y laxatione y lexia en Cataluña. El
nuncio era la prestación que el poseedor de un predio
del dominio ajeno tenía que satisfacer al dueño
o señor para poder trasmitir a sus hijos y descendientes
su derecho de disfrute sobre dicho predio y consistía
en la entrega al señor por los herederos del difunto de
la mejor cabeza de ganado («una caveça de los mejores
[ganados] que ovier», dice el Fuero Viejo de Castilla),
de alguna prenda del ajuar doméstico (la mejor manta o
«flasasa de cap de casa», se decía en Cataluña),
de una gallina o de algún objeto mueble o, a veces, de
una cantidad en metálico".
Pero en realidad, el mortuorio
no era más que una mortura entera: si el labrador
difunto tenía sucesión directa, su señor
le incautaba una parte del patrimonio, la mortura (llamado
nuncio en Castilla); si no tenía sucesión
directa, le incautaba todo su patrimonio, el mortuero
(llamado mañería en Castilla).
El porqué del uso, aquí,
de las palabras mortura y mortuorio bien puede
ser por influencia del euskera, donde hay un grupo de palabras
que va en el mismo sentido: mortu = soledad, destierro,
yermo, lugar solitario, baldío; mortukara
= inaccesible, inabordable; mortuliar = anacoreta,
eremita, solitario, ermitaño; morturu =
baldío (MUGICA, P. Diccionario Vasco-Castellano.
Bilbao 1981. Tomo II, p. 1142) ; AGUD, M. y TOVAR, A. (Diccionario
Etimológico Vasco, VII, p. 144) dicen que mortu
procede de Zuberoa y significa "puerto, paso entre montañas",
y también "desierto", proviniendo del latín
portum. SEGURA, S. y ETXEBARRIA AYESTA, J.M. (Del latín
al Euskara/Latinetik euskarara. Bilbao, 1996, p. 184) dicen
que viene de morior, mori, mortuus sum.
Esta práctica de mortuero
o mortura entera se ve que entra en crisis en Bizkaia
en el siglo XIV, puesto que el mismo texto arriba copiado de
la fundación de Rigoitia nos dice que quedaba abolida
no solo en Rigoitia sino en todo el territorio de las merindades
de Busturia y Markina.
La mortura, lo mismo que
la vereda y fonsadera, fueron abolidas sistemáticamente
en documentos del siglo XV: en Gerrikaiz, Portugalete, Lekeitio,
etc. etc..
El proceso de desmontaje del
mortuorio o mañería culminó
con el "fuero viejo" de 1452, que, en el Título
de las herencias e formamientos, dice:
"Otrosí dijeron
que abían de fuero y de costumbre que si algún
ome o mujer muriere sin facer testamento ni mandar e dejar hijos
legítimos, aquellos hijos ereden todos sus bienes y, si
fijos no obiere, los nietos y, si nietos no obiere, los parientes
más cercanos de la linia donde dependen los tales vienes
y, si el tal muerto obiere vienes que ubiere heredado de parte
de padre, los parientes más cercanos de padre ayan los
tales vienes ... " (Labayru, III, p. 173).
Esta condición del mortuorio
como solar incautado por carecer el labrador muerto
de descendencia directa, creo que modifica sensiblemente
su valor como indicio de recesión demográfica.
No es simplemente un despoblado y, por consiguiente, la existencia
de uno o más mortuorios no significa necesariamente
que la mortalidad haya sido mayor, sino más bien que ha
habido uno o más labradores que han muerto sin
descendencia directa y que el señor se ha apropiado de
su solar.
A medida que ese sistema de incautación
vaya cayendo en desuso, finalizando a mediados del siglo XV con
el Fuero Viejo, la existencia de mortueros será
cada vez más residual, hasta llegar a desaparecer, de
tal forma que se llegó a perder el uso de la palabra y,
posteriormente, incluso la noción de su significado.
Todo lo anterior era necesario
para comprender adecuadamente la aparición en Orozko de
varias noticias medievales sobre mortueros concretos.
Todas ellas van de la segunda
mitad del siglo XV hasta comienzos del siglo XVII. La más
antigua nos dice
" ... el dicho Martín
Sánches, merino, dixo que si avía alguno o algunos
que, en el solar MORTUERO llamado e nombrado Artemendi,
que es en esta colaçión, quería poblar,
que él, como factor del dicho sennor Pero Lópes,
le daría e fermaría el dicho solar con sus entradas
e salidas e pertenençias, por tributo e pecho rasonable,
... , e luego al ora, al dicho llamamiento paresçieron
presentes en el dicho logar Martín de Alvisu e Joan de
Alvisu, fijo de Joan Martínes de Alvisu, tornero, e Ochoa
de Urrexola, yerno de Lope de Alvisu, moradores en el dicho logar
de Alvisu, labradores del dicho sennor Pero Lópes, los
quales dixeron quellos darían por el dicho solar MORTUERO
de Artemendy, con sus entradas e salidas e pertenençias
al dicho solar pertenesçidos en esta juredyçión
de Orosco, quinse maravedís de tributo de cada anno, para
lo aber e se prestar dello, de sus solares e casas, syn otra
población alguna, para lo aber e pagar todos tres comunmente
e los dichos tales quinse maravedís de tributo ... "
(Año 1462. Archivo
de la Chancillería de Valladolid, Sala de Vizcaya, legajo
888-2, fols. 66-70. Transcrito en "Orozko en la baja
edad media". Ver "Euskonews & Media",
nº 50, del 22/10/99, apartado "Euskobooks").
Este mortuero de Artemendi, arrendado
por el merino de los Ayala para Orozko a Martín y Juan
de Albizu y a Ochoa de Urrejola, los tres también "labradores"
de los Ayala, aparece en la mencionada relación de urciones
de los Ayala:
" ... el solar de Juan
de Albisu ... por vn MORTUERO, (espacio en blanco) ... el solar
de Pedro de Albisu ... media blanca por su parte del dicho MORTUERO
... el solar de Martín de Albisu, su bezino ... media
blanca por su parte del dicho MORTUERO ...".
En esta misma relación
de urciones de los Ayala aparecen otros varios mortueros:
"Yten, el solar de Juan
de Murueta, su bezino ... a causa del MORTUERO ... el solar de
Ascoaga ... por vn MORTUERO que lleban los dos solares ... el
solar de Juan Martínes ... con vn MORTUERO que lleba ...
Pero, fijo de Bengoechea, ferrero, por vn MORTUERO que tiene
de su merçed ... el solar de Juanechea ... y Martín
... por vn MORTUERO de Vrdaola ... el solar de Epalça
de Malçargoytia ... por vn MORTUERO, que se llama Pagaçavrtundua
... el solar de Pedro de Çaualla, ... por el MORTUERO
de Muguerraga ... el solar de Teresa de Çuaço
... por vn MORTUERO ... el de Martín de Hechebarria de
Arrugaeta ... por la parte de vn MORTUERO ... Más, la
beata, su bezina, beynte y siete maravedís y medio, por
la parte del dicho MORTUERO ... el solar de Larraondo ... por
el MORTUERO de la Tejería ... el solar de Epalçabechia,
por el MORTUERO de Yturriaran ... el solar de Juan de
Albisu ... por vn MORTUERO, (espacio en blanco) e ... el solar
de Pedro de Albisu ... por su parte del dicho MORTUERO ... el
solar de Martín de Albisu, su bezino ... por su parte
del dicho MORTUERO ... el solar de Pedro de Çaloa ...
por vn MORTUERO ...".
O sea, que los Ayala y luego
los Leguizamon, aparte de las "casas urcioneras", tenían
también otros 13 mortueros, entre los que estaban los
denominados Artemendi, Urdaola, Pagazaurtundua, Mugarraga, la
Tejería e Iturraran.
Torrelanda, Orozko y la torre
de Leguizamon, del siglo XV,
a orillas del río Altube. Fot. Enciclopedia Auñamendi
Pero no solo los Ayala, sino
también los Olarte:
" ... todo el mortuero
y solar de Bengoechea, con todas las tierras y heredades al dicho
mortuero pertenezientes en esta juridizión de Orozco,
y para después de nuestros días sea e finque para
vos, los dichos francisco Ochoa y Juana, buestra muger, con todos
los manzanales y castañales, nogales y tierras y heredades,
labradas y por labrar, y frutos y frutales, de lleuar fruto y
no lleuar fruto ... " (año
1481. Incluido también en "Orozko en la baja edad media").
" ... e que sabiendo
el dicho Martín Basterra todo lo susodicho, el dicho Ochoa
Fernándes, su padre, le vendiera e enagenara e él
comprara un MORTUERO que está junto a la casa de Arana,
que avia por linderos, de la vna parte, las casas de Horbe e,
de la otra parte, las casas de Arrugaeta ... quédase asinado
e metido en la posesión del MORTUERO llamado Unçingaurrutia,
que es en Arrugaeta, sobre que era el dicho pleyto, fallo que
devía mandar e mando dar nuestra sentencia al dicho Francisco
Olarte para vos, las dichas sentençias justisias, por
que fesyeredes asentamiento e asentasedes al dicho Francisco
Ochoa en la posesión del dicho MORTUERO llamado Unçingaurrutia
para que lo tuviera por vía de asentamiento, segund e
por la forma e manera que la ley del hordenamiento de Alcalá
fabla, lo manda e dispone ... Dada en la noble villa de Valladolid
a XIX dias del mes de Jullio de nobenta e siete años." (Año 1497. Archivo de la Chancillería
de Valladolid, sección Registro de ejecutorias, legajo
112, 35. Transcrito en "Orozko en la baja edad media").
"... que devyan condenar
e condenaron al dicho Fernand Sánches de Legorburu a que,
del día que con la dicha executoria de su sentençya
e fuese requerido, fasta nueve días próximos seguientes,
diese e entregase e restituyese al dicho Françisco Ochoa
de Olarte la mytad de los montes que eran en Olagüenaga,
llamados el MORTUERO de Echavechia e Larrineco e Olagüenagagoitya
e la mytad dEletejurde, que debe el solar de Martín
de Olagüenaga, con la mytad de la divisa que debe el dicho
solar ..." (Año 1498 Archivo de la Chancillería
de Valladolid, sección Registro de ejecutorias, legajo
127-28. Transcrito en "Orozko en la baja edad media").
Estos últimos "mortueros"
ya debían serlo en 1385, porque Diego Fernández
de Olarte, en su testamento, nos dice que los solares y "labradores"
de Olaguenaga son "poblados y despoblados".
Se presenta en ellos, además,
otra circunstancia excepcional: que en Olaguenaga han conservado
durante más de 600 años, por tradición oral,
la noticia de que el cólera había hecho desaparecer
los caseríos de Etxabetxia y Olaguenagagoitia, de los
que no quedaban restos materiales.
Además de los Ayala y
los Olarte, también otras casas importantes de Orozko
han tenido "mortueros"; así la de Oketa:
" ... e dixo que la casa
de Oqueta tenía, en el MORTUERO (de Urizar) que
tenía e poseía, casa e cavana muy antigua ...";
y también otra:
" ... primeramente serán
preguntados sy conoçen a las dichas partes e sy tienen
notiçia del monte e MORTUERO llamado de Axpuru Vrrea
e de las heredades al dicho monte perteneçientes que están
sytas en la tyerra e balle de Orosco, que han por linderos de
la una parte de arriba las syerras llamadas Axpuru buru y por
partes de abaxo el encinar y hegurbide de los caseros de Arrugaeta,
el qual dicho mortuero e perteneçidos son bienes sobre
que es este pleito entre las dichas partes ... " (Año
1589. Archivo de la Chancillería de Valladolid, sección
Sala de Bizkaia, legajo 726-9, fols. 33 vº y ss.).
Estos últimos nos indican
que los mortueros tampoco eran exclusiva de los "grandes
señores", como los Ayala, sino que había otros
"pequeños señores" que tenían
también algún "mortuero"; ¿cuántos
de estos "mortueros" existieron en su tiempo y no nos
han dejado huella documental porque sus "señores"
también eran "pequeños"?
En definitiva, tenemos noticia
concreta y exacta de 13 "mortueros" de los Ayala, 6
de los Olarte, 1 de los Oketa y 1 de no sabemos qué propietario
original; en total 21 "mortueros", o sea, otros 21
"labradores" que, al morir sin descendencia, su caserío
había pasado a poder de su "señor".
Olarte (Orozko)
Fot.: Enciclopedia Auñamendi
Esta práctica de incautación
del solar del labrador muerto sin descendencia directa
quedó totalmente abolida también en Orozko, en
1464, por la sentencia arbitral que dictó Juan García
de Santo Domingo, a la sazón corregidor de Bizkaia, que
al respecto dictaminó "
Ytem, a lo que haze zerca
de las manerías de los que mueren ab intestato, sin dejar
hijos e nietos, e donde hay uso por donde decía el señor
que los vienes de los tales pertenezían a él, como
señor de la dicha tierra e valle, en cuanto a esto, fallo
que, según derecho, las tales manerías no las pueden
ni deben de haber ni pertenecer a los dichos señores,
porque que sería a ellos gran cargo de conciencia en las
llevar en perjuicio de los parientes de los tales difuntos e
que, en esta parte, doy por libres e quitos a los dichos vecinos
e moradores de la dicha tierra e valle de Orozco, ... con tal
manera que en el dicho valle y tierra, para siempre jamás,
en cualquier tiempo y edad que fallezcan maneros, sin dejar hijos
e nietos e otros deszendientes dende ayuso, e impongo cerca de
ello perpetuo silencio al dicho mariscal ... para que no pidan
ni demanden las dichas manerías a los de la dicha tierra
ni los inquieten ni molesten sobre ello en ningún tiempo
del mundo, so las penas en el dicho compromiso en esta parte
por las dichas partes otorgado ... ".
La sentencia era coherente con
la tendencia general detectada en todo Bizkaia desde el siglo
XIV y con el Fuero Viejo de 1452.
Aunque la práctica quedara
abolida, aún permaneció la denominación
de mortuero por algún tiempo, hasta comienzos del
siglo XVII, que, pienso, será de los más posteriores
en recoger esta palabra. A finales del XV y en el XVI, la palabra
"mortuero" parece que ha perdido ya su relación
con un antiguo solar despoblado e incautado por carecer de descendencia
directa y se emplea prácticamente como sinónimo
de monte arbolado que se aprovecha para la producción
de carbón vegetal, con destino a las ferrerías.
En la actualidad, nadie ha oído
hablar en Orozko de mortueros y esta palabra no aparece en la
toponimia.
LAS CIFRAS
Si sumamos los 21 "mortueros"
a los 143/9 "labradores" que continuaron pagando "urciones",
tenemos una masa de 164/170 caseríos de "labradores"
que pagaban sus "urciones", en su momento.
¿Qué porcentaje
de población serían estos 162 caseríos?
Por supuesto, no tenemos datos
exactos de la población medieval de Orozko, pero sí
algún punto de referencia.
En el documento de 1464, sentencia
arbitral entre la población de Orozko y su "señor",
el de Ayala, aparece la relación de todos los representantes
de casas de Orozko que asistieron a la Junta de Larrazabal y
se comprometieron a respetar lo que el corregidor de Bizkaia
decidiera; era una junta muy importante para todos los vecinos
y se supone que, si no todos (se observan ausencias notables:
nadie de Albizu, Arrugaeta, Arbaiza, Manzarraga, Orrotegi, etc.
etc.), sí asistiría un porcentaje muy alto. Pues
bien, son 165 representantes.
No creo sea ninguna exageración
pensar que, a mediados del siglo XV, la MITAD, o más,
de la población de Orozko se encontraba en la categoría
de "labradores", dependientes de grandes o pequeños
"señores", a los que tenían que pagar
sus "urciones", llámense pechos, tributos o
divisas y de los que no podían zafarse en toda su vida.
Pedro Mari Ojanguren
Iralakoa, historiador |
